鲲鹏领读《超级符号就是超级创意》
第二章 如何用一句话就说动消费者购买
本期可以告诉你，如何寻找赚钱、靠谱的广告创意。
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49、用文案解决别人的问题，而不是表现自己
原文：
我们经常看到一个人，打磨一个文案，但他打磨的，不是要解决的那件事，而是自己的表现。
对要解决的事“何尝毫发关心”，对“别人会怎么看我”“别人会不会认为我没文化”“别人会不会认为我没创意””别人会不会觉得我形象不够高”无限地关心。
要得到有用的创意，你必须做到“无我”！不关心自己的表现，不关心别人怎么看我，只关心怎么能解决问题。
对应“僧敲月下门”这样的妄想揣摩，王夫之接着说，像“长河落日圆”这样的诗句，是看来的，不是诗人设定的；“隔水问樵夫”，是自己经历的，不是想象的，这才是禅家所谓的“现量”境界。
笔记：
无我太难了，有我太容易了！
这是人的本性，“关注别人的评价”是下意识的行为，但是这个行为很容易导致创作文案时，会有很多不必要的思考。
只要不必要，就必然浪费，甚至有害！“推还是敲”的思考，不取决于别人怎么看我的遣词造句，而在于这句话能不能卖货！
怎么思考卖不卖货、是否建立品牌呢？就思考创意信息在现场，对消费者的刺激反射会如何发生，能不能解决商业的问题。然后再思考消费者的接受、偏好和习惯，进行排版、修辞、设计。
这个时候，“土、low”的伪命题就会一扫而空。讨论起来，也都是具体的创意技术，没有空泛评价总结！
50、创意就在现场，创意会不思而得、向你走来
原文：
另一位诗论大家，诗歌“意境”论的提出者，清末民初的王国维，也有同样的思想，他用的词是“不隔”。
他说写景之病，都在一个“隔”字，弄得雾里看花，始终是隔了一层。什么样的诗不隔呢？他也同样推崇“池塘生春草”“空梁落燕泥”这样的诗句。
王夫之所说的“现量”包含了三层意义：现在义、现成义和显现真实义。
“现在义”，是“现在，不缘过去作影”，强调诗人在创作时应当“即景会心”“因情因景”而作，而不能脱离眼前实在的景物，强调不依赖过去的印象，写眼前的直接感知。对此，王夫之所津津乐道的“池塘生春草”“蝴蝶飞南园”等名句无一不是诗人心目与当前实景相取相融的产物。
“现成义”，是“现成，一触即觉，不假思量计较”，更强调刹那间的获得，不需要比较、推理、归纳、演绎等抽象思维活动的介入而进行的创作活动，如“长河落日圆”、“隔水问樵夫”。
“显现真实义”，是“显现真实，乃彼之体性本自如此，显现无疑，不参虚妄”，强调诗人创作不仅是对事物表面的观察，而且也是对事物内在性的把握。同时也强调诗人在创作时要忠于自己对审美对象的真切完整的审美体验，而不以自己的主观意志为转移。
孔子论诗：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”这个“思无邪”，按王夫之的解释，也是现量的思想，一触即觉，不假思量计较。
这也是《中庸》的思想，就讲一个“诚”字。“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”
我们平时常犯的毛病，就是想得太多！孔子说：“三思而后行”，大家不知道这只是半句，后面还有半句：“再思可也。”想三遍？你想太多了！想两遍就够了！而我们追求的最高境界，是不思而得，一触即发，一战而定。
笔记：
华与华经常会讲到一句话“只要你浸泡在现场，只要你24小时都在思考这个问题，创意就会向你走来”。
不要隔空瘙痒、在办公室做创意，去看“现量”，不要脱离眼前实在的景物、不要脱离当下的直接感知，才能感谢出“池塘生春草”“蝴蝶飞南圆”，才能创作出解决销售现场问题的创意。
相信我，只要你在售点现场浸泡着、体验着，创意会一触即觉，不假思量，不思而得，快哉快哉！
